【書籍】京都爛漫：遊京都戀上日本文化

京都爛漫:遊京都戀上日本文化
（博客來：http://goo.gl/eueI9）
（金石堂：http://goo.gl/Ggza6）
（一起來出版社：http://goo.gl/DiYLl）

作者： 王文萱（Doco）
一起來出版社‧2013-01-04
ISBN：978-986-88753-4-0

雄獅欣講堂「和文化系列──日本冬季美學八講」

和菓子製作體驗、日本茶道、成人式振袖和服、日式火鍋、日式溫泉、冬季北海道、白雪合掌村、冬日京都美景......。這些全部都在雄獅欣講堂和文化系列──日本冬季美學八講。

「MIYABI日本傳統文化」繼六月份在雄獅欣講堂企劃了「日本傳統新美力」系列講座之後，這次更企劃了「日本冬季美學八講」。由雄獅欣講堂主辦、「MIYABI日本傳統文化」協力企劃，邀請各領域的講師們，帶給各位充滿日本風情的冬季！

日本傳統藝道流派中的「家元制度」

文 / Doco（王文萱）

日本傳統藝道流派特有的「家元制度（いえもとせいど，iemoto seido）」，各位是否聽聞過呢？

筆者一直想撰文介紹日本特有的「家元制度」，但因為每個流派裡面家元制度的現況不一，無法以一論之，而且深怕介紹得有所出入，誤導視聽。在此整理出筆者的經驗談，與各位分享。若有不足之處也歡迎各位留言更正或補充。

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（下）

文 / Doco（王文萱）

在第一篇曾經提到，日本藝道流派的學習，和台灣一般的概念不太一樣。進入最後一回的專訪之前，我想先在這兒簡單地解說一下「家元制度」。

「家元（いえもと，iemoto）」指的是一個流派的主導者，也就是掌門人的地位。以家元為中心率領整個流派的制度，就稱「家元制度」。

由於使用「家元制度」的流派，也各有許多不同的內容及作法，因此難以一言概之，但有幾個比較共通的概念（以下譯自wikipedia）：

一、家元是採世襲的方式，以此來保持流派技能藝道的規範性及正統性，保持流派的統一
二、家元是流派當中的政治權威，以上意下達的方式來保持流派營運
三、經濟上由流派當中的所有人負責，集合資金之後，由家元再分配
四、只有家元擁有發行「免狀」「許狀」等的權限

等等。

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（中）

文/ Doco（王文萱）

在上一篇談到了日本裏千家茶道專任講師──祝曉梅老師，如何開始接觸茶道，並且透過茶道改變了自己的人生觀。由於「日本」和「台灣」，文化看似共通，實際上差異甚大。因此這一篇我首先請教了祝老師，日本茶道對台灣人來說，能帶來什麼樣的作用呢？

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（上）

文 / Doco （王文萱）

我和祝曉梅老師認識算有一段日子了，雖然實際見面的次數不多，但我時常透過網路，和老師請教日本茶道相關的細節。我的茶道老師多是日本人，有些不容易詢問的疑惑，我便會請教祝老師，老師也總是傾囊相授。

祝老師是台灣少數獲得「茶名」資格的日本裏千家茶道老師，茶名為「宗梅」。「宗」這個字，是自茶道集大成者千利休以來，每一代的「家元」（流派掌門人）都使用的字，「茶名」便是以「宗」字入名來取。在裏千家的制度當中，要取得「茶名」才能擔任專任講師，在「茶名」之前，還要先經過長久的訓練，一層層向上取得資格。

日本各種藝道流派的訓練制度，和台灣一般的認知不太一樣。需要非常多年的訓練才能「出師」，其中甚至不可隨意更換師承。在台灣，學習技藝時，許多人會兩、三年就換一位老師，或是時常到不同的教室聽課學習，在日本傳統藝道當中，這都是不允許的。因此老師和弟子的關係，常常都是維繫了一輩子。

而且在日本的傳統藝道當中，規定要有資格，才能自立教學或表演。台灣可能比較沒有這樣的顧忌，認為自己只要有足夠經驗，便能授課或表演。

日本和台灣，距離雖然近，也時常有交流，但人們的想法、做事方式、對於「美」的概念等等，其實相差甚遠。因此，我興起了訪問祝老師的念頭，想知道祝老師是如何經過長久的訓練，克服這些差異，深入與台灣截然不同的「日本茶道」。

【活動紀錄】玩和服！運用傳統穿出時尚

雄獅欣講堂（台大人文空間）

和文化系列──日本傳統新美力

「玩和服！運用傳統穿出時尚」

講師 / 王文萱

著付講師 / 紀子（櫻月紀和服工作室）

2012年06月23日

雄獅欣講堂「和文化系列─日本傳統新美力」的最後一場，主題是熱熱鬧鬧的「和服」！

這堂講座擔任著裝的，是「櫻月紀和服工作室」的著付講師‧紀子。擔任解說的，是「MIYABI日本傳統文化」的王文萱（Doco）。首先，講座以身著「振袖」和服（未婚女性華麗禮裝）的美麗模特兒來開場，迎接聽眾們的到來。講師身上穿的則是正式的「訪問著」和服。著付講師為了便於活動，身著洋服，套上了和服的外套「羽織」，別有一番「以傳統穿出時尚」的風情。