【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（下）

文 / Doco（王文萱）

在第一篇曾經提到，日本藝道流派的學習，和台灣一般的概念不太一樣。進入最後一回的專訪之前，我想先在這兒簡單地解說一下「家元制度」。

「家元（いえもと，iemoto）」指的是一個流派的主導者，也就是掌門人的地位。以家元為中心率領整個流派的制度，就稱「家元制度」。

由於使用「家元制度」的流派，也各有許多不同的內容及作法，因此難以一言概之，但有幾個比較共通的概念（以下譯自wikipedia）：

一、家元是採世襲的方式，以此來保持流派技能藝道的規範性及正統性，保持流派的統一
二、家元是流派當中的政治權威，以上意下達的方式來保持流派營運
三、經濟上由流派當中的所有人負責，集合資金之後，由家元再分配
四、只有家元擁有發行「免狀」「許狀」等的權限

等等。

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（中）

文/ Doco（王文萱）

在上一篇談到了日本裏千家茶道專任講師──祝曉梅老師，如何開始接觸茶道，並且透過茶道改變了自己的人生觀。由於「日本」和「台灣」，文化看似共通，實際上差異甚大。因此這一篇我首先請教了祝老師，日本茶道對台灣人來說，能帶來什麼樣的作用呢？

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅（上）

文 / Doco （王文萱）

我和祝曉梅老師認識算有一段日子了，雖然實際見面的次數不多，但我時常透過網路，和老師請教日本茶道相關的細節。我的茶道老師多是日本人，有些不容易詢問的疑惑，我便會請教祝老師，老師也總是傾囊相授。

祝老師是台灣少數獲得「茶名」資格的日本裏千家茶道老師，茶名為「宗梅」。「宗」這個字，是自茶道集大成者千利休以來，每一代的「家元」（流派掌門人）都使用的字，「茶名」便是以「宗」字入名來取。在裏千家的制度當中，要取得「茶名」才能擔任專任講師，在「茶名」之前，還要先經過長久的訓練，一層層向上取得資格。

日本各種藝道流派的訓練制度，和台灣一般的認知不太一樣。需要非常多年的訓練才能「出師」，其中甚至不可隨意更換師承。在台灣，學習技藝時，許多人會兩、三年就換一位老師，或是時常到不同的教室聽課學習，在日本傳統藝道當中，這都是不允許的。因此老師和弟子的關係，常常都是維繫了一輩子。

而且在日本的傳統藝道當中，規定要有資格，才能自立教學或表演。台灣可能比較沒有這樣的顧忌，認為自己只要有足夠經驗，便能授課或表演。

日本和台灣，距離雖然近，也時常有交流，但人們的想法、做事方式、對於「美」的概念等等，其實相差甚遠。因此，我興起了訪問祝老師的念頭，想知道祝老師是如何經過長久的訓練，克服這些差異，深入與台灣截然不同的「日本茶道」。